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个旧悬棺之谜及续集原来悬棺的主人是她

来源: 作者: 2019-11-10 20:31:41

个旧悬棺之谜及续集原来悬棺的主人是她

一个平日里都无人踏足的危险竹林,恍如溟溟中注定一般,被1老汉闯入。

一个机缘偶合,古老而神秘的历史在人们眼前渐渐显现。在这葱葱郁郁的竹林掩映之下,老汉发现了什么秘密?考古学家缘何兴奋不已?

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2008年的一天,锡城镇芹菜塘陡沟村的张长贵大爷上山砍柴,不知不觉中走入了一片平日里根本不会踏足的竹林。

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这片竹林由于村民们留下的危险而锋利的竹桩、剧毒的花青蛇,和闹人的山蚊子、蚂蟥等,平日里被村民们视做禁地。

但是那一天,张大爷居然安然无恙地穿过了竹林。密密匝匝的灌木丛中,一口棺材赫然在目。

张大爷发现,棺材上系有绳索,从打结的方式和绳索摆放的位置看,应该是从高处被人放下。是谁大费周折,从悬崖峭壁上放下这口沉重的棺材,而不是直接搬来便可?张大爷的心中充满着谜团。

四周查看后,张大爷又在距离地面约7米之处的一个洞穴上,发现了几根齐齐“长出”的木桩,且“长木桩”的洞穴与棺材的痕迹十分吻合。

棺材本来竟是在悬崖峭壁之上?那么为何现在又被放在地面上?从未耳闻此怪现象的张大爷带着满心的疑惑和恐惧,回到村向村里人讲述了自己的奇遇。

张大爷的奇遇越传越广,州、市文物管理所工作人员组成了普查队,到村里寻访,对这口神秘的棺材展开调查,希望解开大家心中的谜题。

翻越山岭、穿越草丛,工作人员终究抵达了目的地。

经考察,这口长2.2米,宽0.45米,高0.6米的杉木棺材,竟是传说中的“悬棺墓葬”。

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棺材本来应是置于海拔2377米的悬崖峭壁当中,只因数次盗墓,被盗贼从夹缝中取出,用绳索放到地面。

打开棺木,使人颤栗的骨骸展现在大家眼前。锡都博物馆馆长汤文忠与工作人员查阅大量资料,根据骨骸“打绑腿”的装束,初步肯定棺材的主人竟是早已湮没在历史长河之中的僰人。

僰人是今天苗人、瑶人的前身,主要生活在广西、贵州、四川、云南等地,“悬棺墓葬”是僰人特有的一种墓葬方式,据元朝《云南志略》记:“人死,则以棺木盛之,置于千仞巅崖上,以先坠者为吉。”

明朝万历元年,14万明军趁僰人欢度一年一度的赛神节之时,突袭了酩酊大醉、放松警惕的僰人,让僰人遭受到毁灭性的打击。从此,僰人消失在了历史的长河当中,再无史料记载。

根据悬葬墓以“群”的方式出现的特点,考古人员大胆推测,个旧的悬棺应不止1处。悬棺是对僰人历史无声的见证,也是个旧文物史中浓墨重彩的一笔。

僰人的历史虽已湮灭,但他们生存过的印记却永久留在时间的经纬里。历经千年,历史的碎片又重被后人发掘,历史的画卷徐徐展。也许,还有更多的悬棺墓沉睡在某个峭壁之中,静默千年,等待着你我唤醒。

个旧悬棺的主人来自何方,今又在何处?他们在现代的生活究竟是怎样的?

茫茫人世,我们是否是还能找到他们的踪迹?

久远的时光中,他们为什么选择了锡城镇的大山安葬自己的亲人?悠悠历史长河中,又产生过怎样的故事?

这些隐没于岁月中的谜团,等待着人们去探访和解答。

———— 续集 ————

早在商周时期,僰人就生活在从长江三峡到云南昭通一带的高山峡谷之间,创造了独特的悬棺文化,先秦时建立了古僰国,但到了明代以后,这个民族却在史书中消失了,没有人知道他们的去向,只留下了一个千古之谜?像一滴水融进大海一样,悄悄消失在历史的长河中。

位于丘北县西北部的舍得乡,平均海拔2230米,是文山壮族苗族自治州海拔最高的地方。乍然从风光如画的世外桃源普者黑来到舍得,相距不过数十公里的地方,却已然是两个世界。喀斯特地貌构成的山野在冬季里显得有些凄凉。顶着凛冽的寒风在石山中转游,忽然就看见了树林,在这片土地上弥足珍贵的绿色,绿色中还隐藏着灰白色的石灰岩砌成的房屋。

这是一个叫白泥塘的小村,村里人的打扮很独特,女子头戴鸡冠帽,帽子周围用各种颜色的小彩珠、海贝、银器装潢,一条宽宽的帽带从头顶至下颚,帽带两侧串有白色的带横齿的海贝。衣服宽腰大袖,前襟过腰,后襟过膝,胸怀上绣有美丽的彩色花纹图案,尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。这是什么民族呢?一问之下,“我们是僰人!”我大吃一惊——难道就是那个传说中的僰人?

从南盘江峡谷中升起的雾气弥漫在群山之间,印象中苍凉的舍得在秋日却是充满了生机,一座座山、1台台地被绿草所覆盖,连绵着伸向远方,成群的马牛羊悠然自得,舍得特有的四季劲风狂吹着绿草和丛丛灌木,也不时掀起牛羊身上油光光的毛,“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的北方草原的风景突然出现在滇东南的喀斯特峰林中,似真似幻。有人把舍得称为“滇东南的香格里拉”。

以“丘北第一峰”羊雄山为中心的7万亩天然草场和6万亩人工草场,既有香格里拉草原的宽阔,又和喀斯特地貌一起构成了独特的风光。山下普者黑的点点峰林浮现在云影天光中,而舍得草场仿佛天上人间。

白泥塘村居住着僰人的消息也不胫而走,中央电视台到这里拍摄了纪录片《追寻悬棺的主人》,让一个消失的民族浮出水面,许多专家学者和游客也纷至沓来,想揭开这个千古之谜。

其实在丘北,僰人不只是生活在白泥塘,而是散布于6个乡镇40多个自然村,共有5000多人。他们自称“锅泼”、“僰族”,在1956年划分民族时,将他们归在彝族白彝支系。那末,他们真的会是历史上悬棺主人的后裔吗?

历史上僰人最后生存的地方是四川珙县一带,明万历年间,僰人与明政府进行了屡次战争。

白泥塘村的僰人就自己的来历,一直这样叙述:“我们的先人,是4五百年前为了躲避战乱才从‘江外’渡江逃到这里的。”专家还发现,丘北僰人的衣饰与珙县僰人悬棺里出土的衣饰有着惊人的类似之处;

在珙县僰人悬棺里的人体骨骸中发现,古代僰人有打上牙的风俗,而丘北僰人虽然说不打上牙,但他们有镶牙的习俗,不论男女老少,上门牙都有两颗是镶过的。在珙县麻塘坝僰人悬棺里曾发现过一支红漆竹筷子,上面草书汉文 “阿旦沐”;而在丘北僰人流传的歌谣中,开始就是“阿旦沐”1声长长的吆喝……难道他们就是消失的僰人?

那末僰人的意味——悬棺呢?在丘北并没有悬棺的踪迹。但白泥塘村的僰人却保存着一种和悬棺葬类似的洞穴葬,以及独特的祭祖仪式。这里每家都有一具“祖棺”,祖棺是僰人神圣的“圣物”,外人不准观看或移动,由家族中最有威信的族长负责管理,寄存祖棺的地点也只能是族长1人知道的机密;

存放祖棺的地点是天然洞穴,洞穴越高越好,越隐蔽越好。祖棺里放置的也不是亡者的尸体,而是他们的“灵魂”——用薄铜片制作的亡者的“灵魂片”。到了每一年农历十月的祭祖日,族长到洞穴中取出历代祖先的“灵魂片”,带领族人祭祖,完成后又放入祖棺藏好,等待来年再取出。这类风俗是不是和悬棺葬有联系,没有人知道。

在白泥塘我们遭受一场婚礼,开篇的美女就是新娘子。一直没有见到新郎,后来才知道,僰人结婚那天,新郎不去迎亲,只是媒人带6至8个青年小伙和吹唢呐的师傅去迎亲。女方要请4至6个能说会唱的歌手把门。迎亲队要唱《开门调》。

女方把门者用对歌和对话的情势向迎亲队伍“索要”开门钱,迎亲队伍一样以对歌和对话的情势,谢绝给开门钱。等时辰差不多,把门者就打开大门,迎亲队伍才得进门。女方的送亲队伍陪男方迎亲队伍吃饭,出发时要对唱《送亲歌》。待新娘进入男方家后,要由新郎的mm陪新娘从右至左绕堂3圈,再到灶前作“烧火洗锅”仪式,然后才进“洞房”。

僰人结婚不拜堂、不拜天地、不拜祖宗。办喜事3天,送亲伴娘与新娘同吃同住,新郎不得入内。男方要在堂屋内设1酒席,由长者和媒人陪送亲的男子同餐,他们边吃边对歌。夜间,男女青年集中在“玩场”上“跳乐”,3天后新娘随送亲队伍返回外家,住3天后才由新郎接回,正式过夫妻生活。

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